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傅承洲揭秘《三国演义》:刘备身份改写有原因
华夏经纬网   2018-06-08 10:15:04   
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  “虽然说是以《三国志》为基础,但是它并不是照搬史书。小说家对史实进行了大量的改写,刘备的形象也是如此。”近日,中央民族大学文学与传播学院教授、博士生导师傅承洲在首图讲坛“阅读文学经典”讲座中,以人民文学出版社整理出版的毛评本《三国演义》为例,讲解《三国演义》改写史实及其得失等问题。

  《三国演义》的版本丰富而复杂,其中有两个版本特别重要,一是明代嘉靖年间的《三国志通俗演义》,为现存最早的《三国演义》的刻本,全书一共分24卷,每卷十则,没有分回。它对《三国演义》版本的研究非常重要;另一个版本就是清代康熙年间毛纶和毛宗岗父子,在明代李卓吾评点本的《三国演义》的基础上修订、评点的《三国演义》,是清代直至当代流传最广的版本,语言通俗、规范,人物鲜明,适合作为阅读欣赏的底本。

  《三国演义》的全称为《三国志通俗演义》,是根据陈寿的《三国志》创作的一本历史小说。

  三国时期谁才是正宗的皇帝?历史学家有不同的处理。陈寿在写《三国志》的时候,是尊曹魏为正统的,把曹操尊为“武帝”,把曹丕尊为“文帝”,把曹叡尊为“明帝”,排在《三国志》全书的开篇;而把刘备称为“先主”,把刘禅称为“后主”,排在刘焉、刘璋之后。这是《三国志》。后来司马光撰著《资治通鉴》也沿袭了陈寿的先例。也有史学家持不同观点,东晋习凿齿写过《汉晋春秋》,就在书中改蜀汉为正统;如清代史学家章学诚就曾在《文史通义》中分析历代史学家选择正统的原因。罗贯中写《三国演义》,则明显是选择刘备或者说蜀汉为正统的。

  傅承洲认为,《三国演义》改写有几个方面的原因:第一,史实基础。小说家写《三国演义》刘备的故事不少是有史料依据的。比方说第四十一回,写刘备引军撤退,同行的军民有十多万人,后面有曹操的大军在追赶,情况危急。将领们建议刘备暂弃百姓,先行为上,保存实力。刘备说:“举大事必以人为本,今人归我,奈何弃之?”百姓闻刘备此言,莫不伤感。这一情节,《三国志·先主传》中就有几乎相同的记载,小说里几乎搬用了刘备的原话。第二是基于民间传说。从唐朝开始,民间就有大量的三国故事流传,到了元代有书坊把它整理、刊刻出来,就是《全相三国志平话》。三顾茅庐的故事在《三国志平话》中已基本形成,徐庶向刘备推荐了诸葛亮,刘备引三千人马同两位兄弟到南阳卧龙岗请诸葛亮。不同的地方在于:刘备第一次去的时候,诸葛亮本来在家,但是不愿意见刘备;第二次去的时候,诸葛亮是真的不在家;第三次去的时候,诸葛亮在家里看书。这些故事和《三国演义》所写的情节已经非常接近。第三个原因就是作家的思想。《三国演义》明显有尊刘贬曹的倾向,无论是小说的结构安排、篇幅安排还是人物的评价,都能体现这一特点。

  历史小说中为什么大家喜欢看《三国演义》呢?署名李贽所写的《三国志叙》中分析,是因为刘备在西南一隅,结信于民,举贤授能,能够延续汉祚,非常畅快人意。从读者的心理看,作家的创作意图至少是部分实现了。傅承洲表示,《三国演义》是在《三国志》《三国志平话》、杂剧、传说等大量前人作品基础上把刘备写成宽厚仁慈、爱民如子、求贤若渴、礼贤下士,有诸多很好品行的明君形象。这一形象实际上是反映了作家的一种政治理想,也能够体现老百姓的美好愿望。

  《三国演义》对刘备的出身、刘备家的世系、刘备的身份都是进行了改写的,与史实是不一样的。改写刘备,有得也有失。鲁迅曾经说过,《三国演义》“至于写人,亦颇有失,以致欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖”。“历史上没有刘备这样的明君,作家却想写出这么一个明君。所以他很难写成功。”傅承洲认为,作家完全凭自己的想象虚构刘备,对史实进行了大量的改写,因此造成不真实的感觉。(记者舒晋瑜)

来源: 中华读书报

 

 

责任编辑:虞鹰

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